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  • 解读形象,聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    舞蹈的认识,在世俗与佛教两种思想之间,做一个比较。   在世俗思想观念中,舞蹈的本质大多界定在情感表现的范畴。从古代有关论述到当代 的理论阐述,都将不加掩饰的情感、欲望、激情的抒发,作为舞蹈的内在本质...

    王宁宁

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    即通过乞食,使施食者生慈悲心,从而增长善根;2、折伏骄慢,即通过乞食这种被认为是下贱的行为使骄慢心得到克服;3、知身是苦,即通过乞食体验人生的痛苦,从而断除贪爱等欲望;除去执著,即乞食只为保持身命,...

    黄奎

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    用人格化的方法来同化自然力。正是这种人格化的欲望,到处创造了许多神。”(恩格斯:《的准备材料》(1876~1877年),《马克思恩格斯全集》第20卷,672页。)放宽我们的视野,山神的自然性转向人格化...

    丹曲

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    地位得到了确认,人的欲望也就突破了宗教法则的限制,被肯定乃至于讴歌。   商品生产和交换的发展显示出金钱巨大的魔力:“世间人睁眼观见,论英雄,钱是好汉。……拐子有钱,走歪步合款,哑叭有钱,打手势好看...

    不详

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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    1.男妇肉欲,牵动一切根尘,是最殊胜之事,也是最强烈的欲望。要完全断欲,是一种“最高标准”,欲修道当然应有最高标准,否则不成其为“修道”了。   2.肉欲源自生物本能,固然没有错。但人之所以不同...

    劳政武

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    一个典型,“桃园三结义”之后,他对于兄弟关系,对于刘备的忠心耿耿,是什么都不能动摇的。  “廉”,就是廉洁、节俭。一个人要减低自己的物质欲望,要廉洁。做官要做清官,两袖清风。一个人能够廉洁,他的道德...

    大安法师

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  • 终南山古建筑群

    。信行所创立的三阶教 由于执着“末法”思想,与封建统治阶级的欲望产生矛盾,先后于隋开皇末年、武后圣历二 年(699)、玄宗开元十三年(725)被敕禁或限制,但从若多僧人慕名随葬的情况看,它在佛教 徒中...

    不详

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  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    1986),就显得过於牵强。伯格(Berger)曾质疑所谓宗教需要,“从神学上来看宗教信仰与宗教需要的关系,如同情欲亢奋与欲望之关系一样,再没有什麽比这种看法更无益处了。”(Berger,1996:36)...

    范丽珠

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  • 巨赞法师书信摘录

    锐气,其意固在绝学者之骄慢,实则反隳其远志,尤为不可。日前贵刊有某先生一函。致叹于今世后生之无可望。此固未尝不可如此说,唯此类谓世无人之心,亦潜藏之慢。弟总以为真欲望人信已所信者,于人之不己信时,但能...

    巨赞法师

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  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    的职位后,有些忘乎所以,权利欲望逐渐膨胀,与寺庙、贵族官员间的矛盾日益尖锐,亲英思想日益明显。据《我所了解的擦绒·达桑占东》一文说:“达桑占东利用自己藏军总司令的权利,未经请示上级,在处理驻拉萨的两...

    达瓦

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